مع حلول ما يسمى بعيد “الحانوكا” اليهودي، عادت مشاهد الاقتحامات والاستفزازات لتخيّم على المسجد الأقصى المبارك ومحيطه، في مشهد بات يتكرر سنويًا، لكن بحدّة وتصعيد غير مسبوقين. فما يجري في القدس المحتلة لا يمكن فصله عن مشروع أوسع لفرض وقائع جديدة بالقوة، حيث تحوّلت المناسبات الدينية اليهودية إلى منصات منظمة لتدنيس المقدسات الإسلامية، واستعراض السيطرة الإسرائيلية على المكان، وسط حماية كاملة من قوات الاحتلال، وصمت دولي يرقى إلى التواطؤ.
الأقصى تحت الاقتحام: طقوس تلمودية وحماية عسكرية
الاثنين، اقتحم عشرات المستوطنين باحات المسجد الأقصى المبارك، بحماية مشددة من قوات الاحتلال الإسرائيلي، وأدوا طقوسًا تلمودية علنية في ساحاته، في انتهاك صارخ للوضع التاريخي والقانوني القائم. ولم تكتفِ سلطات الاحتلال بتأمين الاقتحام، بل سمحت بإحدى أخطر الاستفزازات، حين أقدم مستوطن على نصب وإشعال شمعدان “الحانوكا” عند باب القطانين، أحد أهم أبواب المسجد الأقصى، في رسالة رمزية واضحة تهدف إلى تكريس الوجود الديني اليهودي داخل محيط المسجد.
هذه الخطوة لا يمكن التعامل معها كحادثة فردية أو تصرف معزول، بل تأتي في سياق سياسة ممنهجة تسعى إلى تطبيع الطقوس اليهودية داخل الأقصى، تمهيدًا لتغيير هويته الدينية، وفرض تقسيم زماني ومكاني على غرار ما جرى في الحرم الإبراهيمي بمدينة الخليل.
من القدس إلى نابلس: الاعتداء يمتد إلى المزارات الإسلامية
ولم تقتصر الاعتداءات على القدس، بل امتدت إلى شمال الضفة الغربية، حيث اقتحمت مجموعات من المستوطنين مقامات دينية إسلامية في بلدة عورتا جنوب شرق نابلس، بذريعة الاحتفاء بعيد “الحانوكا”. ووفق وكالة “وفا”، اقتحمت قوات الاحتلال القرية، وأجبرت أصحاب المحلات التجارية على إغلاق أبوابها، قبل أن تؤمّن دخول حافلات تقل مئات المستوطنين إلى المقامات الدينية، حيث أدوا طقوسًا تلمودية استفزازية.
المشهد في عورتا يعكس طبيعة المشروع الاستيطاني، الذي لا يكتفي بمصادرة الأرض، بل يستهدف الذاكرة الدينية والثقافية الفلسطينية، عبر إعادة تعريف الأماكن الإسلامية باعتبارها “مواقع تراثية يهودية”، في عملية تزوير تاريخي ممنهجة تُدار برعاية رسمية من حكومة الاحتلال.
دعوات علنية للاقتحام: تحريض منظم برعاية الدولة
في الأيام التي سبقت عيد “الحانوكا”، كثفت الجماعات الاستيطانية المتطرفة دعواتها لاقتحامات واسعة للمسجد الأقصى، عبر منصات إعلامية وحملات منظمة، شجعت المستوطنين على المشاركة في “الطقوس الدينية” داخل باحات المسجد. هذه الدعوات لم تواجه بأي ردع من سلطات الاحتلال، بل جرى التعامل معها كجزء من “حرية العبادة”، في ازدواجية قانونية فاضحة، تُستخدم لتبرير انتهاك المقدسات الإسلامية، بينما يُقمع الفلسطينيون إذا ما حاولوا مجرد الدفاع عن حقهم في الصلاة.
استفزاز ممنهج ورسائل سياسية
الاعتداءات المتزامنة في القدس ونابلس تحمل أبعادًا تتجاوز البعد الديني، إذ تشكل رسائل سياسية موجهة للداخل الإسرائيلي، وللفلسطينيين، وللمجتمع الدولي على حد سواء. داخليًا، تسعى حكومة اليمين المتطرف إلى إرضاء قواعدها الاستيطانية، عبر منحها حرية أوسع في اقتحام الأقصى. فلسطينيًا، تهدف هذه الممارسات إلى كسر الإرادة، وفرض معادلة مفادها أن الاحتلال هو صاحب السيادة المطلقة على المقدسات. أما دوليًا، فهي اختبار جديد لمدى استعداد العالم للانتقال من بيانات “القلق” إلى أفعال حقيقية.
خاتمة: الأقصى في قلب معركة الهوية والسيادة
ما يحدث في المسجد الأقصى ليس مجرد “توترات موسمية”، بل فصل جديد من فصول معركة مفتوحة على هوية القدس ومستقبل مقدساتها. فبين طقوس “الحانوكا” المدعومة بالسلاح، وصمت المجتمع الدولي، يجد الفلسطينيون أنفسهم في مواجهة مشروع استعماري يسعى إلى اقتلاعهم دينيًا وتاريخيًا. ومع استمرار هذه الاستفزازات، يبقى السؤال مفتوحًا: إلى متى سيبقى الأقصى ساحة اختبار لجرائم الاحتلال، دون محاسبة أو ردع؟
اقرأ أيضا: خيانة مقابل امتيازات.. بن سلمان يهرول نحو التطبيع تحت ابتزاز ترامب